至宋代每十年一修，并成定制，沿及明清。纂修玉牒旨在“辨昭穆，序爵禄”，体现皇室内部的长幼亲疏、远近之别。
（二）玉牒的留存状况
历朝皇室家谱中，唐以前的玉牒均全部亡佚；宋代皇帝家谱《仙源类谱》、《宗藩庆系录》仅有残册存世；明玉牒仅有《四库全书》“存目”中著录的《天潢玉牒》一卷存世。唯有清代玉牒保存得最为完整和系统。
清代玉牒
二、清代玉牒
（一）清代玉牒概况
清代玉牒即清代皇家族谱，自顺治十八年（1661年）始，至末代皇帝溥仪退位后再次开馆修玉牒一次（1921年）止，清代共开馆修玉牒28次。
清代玉牒存世较多。按目前学者研究，中国第一历史档案馆内清代各类玉牒约有2600余册，即清朝时保存于皇史宬的玉牒。辽宁省档案馆存有玉牒1060册，其中满、汉文本分别528册、532册，为当初保存于沈阳敬典阁的玉牒。之所以得以完好保存，在于：一是玉牒为皇室族谱，保管条件十分优越，外用黄绫或红绫严密包装，再装入木柜收贮；二是皇史窚系中国古代杰出无梁库房建筑，防火防潮，温湿有常。
清代直格玉牒
（二）玉牒馆
玉牒馆是顺治九年首设的宗人府下属机构之一，专掌皇族家谱纂修，非常设机构。顺治十三年（1656）首次开馆，并定于每十年开馆纂修一次。届时，纂修完毕并完成相关仪式后方才闭馆。算上逊帝溥仪民国时期所修玉牒，清朝玉牒馆共开馆28次。
（三）编纂人员配置与编纂流程
1.人员配置
正、副总裁：无定员，在宗人府宗令、宗正、内阁学士、满汉大学士、礼部尚书、侍郎内钦派。负责审稿、总纂，修改玉牒初稿。
纂录官三十六人，各部笔贴式，负责誊清抄录。
总教官一人，提调官二人，由宗人府府丞出任。专事提调、校对。
纂修官十一人，宗人府理事官、副理事官各一人，满主事一人、汉主事二人，翰林院官三人，内阁侍读一人，礼部司官二人。负责草拟玉牒初稿。
督催：一名，钦派大学士。负责玉牒馆与皇帝间的联系。
收掌官十二人。宗人府选派笔贴式，专事收藏管理。
另选方略馆译汉官、左右翼宗学学生数十人不等，以帮抄满文。
2.编纂流程
Ø十年之期来临，宗人府提请纂修“钦命”，允准后开设玉牒馆，奏请派送纂修各官。
Ø编修官根据宗人府每年的皇室新生人口登记的黄册、红册，按记载的人口资料进行整理，按支系、辈分逐一排列，草拟出玉牒初稿。
Ø收掌官对初稿收藏管理
Ø正副总裁官负责审稿和总纂，认真修改玉牒初稿，确保万无一失。
Ø纂录官进行誊清抄录。并由帮写人员抄写清文
Ø总教官对抄好的玉牒进行校对，修纂完竣。
Ø玉牒修成之后，进呈皇帝，皇帝阅后认可，抄出副本，分送各处，同时，议叙、封赏与事人员，玉牒方告修成，玉牒馆撤销。
（四）清代玉牒编纂规则及特点
1.编制规则
顺治十二年议准，玉牒每十年纂修一次。但顺治、康熙、雍正三朝计算方法不同，其将上届纂修之年计算在内，所以每次纂修递减一年，实际只隔九年，乾隆朝才改为不计上届纂修年分。还有两次例外：一是乾隆七年重修后，本应十七年再修，但时隔五年，即乾隆十二年又提前重修一次。二是清朝被推翻后，溥仪小朝廷于1921年最后一次修玉牒。
每修玉牒，均用红笔在上次玉牒末尾添加上新生者，用墨笔将自上次修玉牒后死亡者的红名改为黑色，即史书云“存者硃书，殁者墨书”。从现存玉牒内容分析，后期所修玉牒较前期内容更为丰富，前后两次纂修时间间隔愈近，内容差别愈小，可能仅在末尾增加几个新名和将个别红名改黑。
2.编纂特点
清代玉牒的纂修体现了严格的等级尊卑观念，并充分反映了封建纲常伦理，它表现在皇族命名、排列顺序等方面。
皇帝之名，必须避讳。玉牒中凡出现皇帝名字之处，必用小块黄绫族汉化，满族人用汉字命名，不准用汉姓，名字只准用二字。当然，满文名字译成汉字对音，则不受此限制。而因满族人偏爱使用表示吉祥之意的汉字命名，结果同名者甚多。对此，康熙、乾隆下令，有冲突者，位卑、年幼者变更。
直格玉牒所记皇室子孙或女孙，每一名占一竖格，无论成年或是早夭，即使出生当日便死去者，也序齿排行，予以登录。
（五）清代玉牒形制与分类
1.玉牒形制
玉牒主要分为大玉牒和小玉牒。大玉牒即用于存储的正本，小玉牒则是供皇帝预览的稿本。
大玉牒长度和宽度不一，不同朝代的玉牒尺寸可能不同。长度多为80-90厘米左右，宽度多在45-50厘米左右，厚簿不等，薄者仅数毫米，而厚者可达近1米，重上百公斤。
小玉牒长宽亦不完全一致。长多约为45厘米左右，宽约30厘米，厚度多为10厘米左右。纸张轻薄，提供利用较为方便，因系稿本，册内夹签、涂改、加注之处很多，研究价值不亚于大玉牒。
在整理玉牒的过程中发现，除正本外，现存玉牒还包括过程本，譬如草稿本、定稿本、副本。或留有修改痕迹，或装订简陋（比如缺少包背），或纸质较差，或保存不够完好，总之与正本有别。
大力士搬得动不
2.玉牒种类
除按形制可将玉牒分为大玉牒和小玉牒外，通常按记录对象的不同可分为宗室玉牒和觉罗玉牒。
清代横格玉牒
清代皇族，按血缘关系的远亲亲疏，分为宗室和觉罗。顺治年间规定，皇族从太祖努尔哈赤的父亲显祖塔克世算起，其直系子孙后代为大宗，称为“宗室”，显祖的兄弟及叔伯兄弟的子孙后代即兴祖、景祖的后代为小宗，称为“觉罗”，满语为“远方”，引申为“远亲”。宗室腰束黄带子，俗称黄带子，觉罗腰系红带子，俗称红带子。
其中，宗室玉牒又可细分为帝系、列祖子孙、列祖女孙三个系统。宗室、觉罗生子女、继嗣、婚嫁、封爵、授职、升补降革、死亡等事，由王公门上及各旗造报宗人府，宗人府据此登记于册，宗室记于黄册，觉罗记于红册。便于理解，宗室可看作皇帝直系亲属，觉罗则为旁系亲属。“此外, 宗室、觉罗有因罪革退者, 清朝皇帝恐其湮没, 对革退宗室给以红带为志, 革退觉罗给以紫带为志。”帝系玉牒是清朝统治者为凸显出皇帝至高无上之权威而将帝王直系单独编纂成册。帝系玉牒只收录皇帝本人及皇子，按照辈分每代皇帝及其皇子为一页，皇帝名下其诸皇子以昭穆之序，分别左右一边一位依次排列。
宗室玉牒和觉罗玉牒又可按编修方法分为直格（竖格）玉牒和横格玉牒两大类。直格表示辈分、横格表示支系，记叙方法虽大不相同，但各有所长，互为补充。直格既可记录女孙，也可记载子孙，但横格只能记载子孙，男女不同册。一格一般反映同一辈宗室觉罗男女详况，记录越靠上，则辈分越高。总体上，直格玉牒相较横格玉牒记载的内容更为全面详细。直格玉牒一般记载男孙的出生、婚配、子嗣、死亡和现任官职爵位（早期玉牒记有历任官职授予时间），记载女孙的出生、婚配、死亡和现有封号。横格玉牒侧重血脉传承，少有个人信息，只记录男孙之间的父子关系（含过继承嗣），余不多载。”
而无论宗室玉牒，抑或觉罗玉牒，都分为满、汉两种不同文种。
（六）清代玉牒的保存地点与恭贮仪式
保存地点。玉牒修成后，要举行隆重的恭贮仪式。顺治十三年题准，将玉牒缮写三部，皇史窚、宗人府、礼部各藏一份。乾隆二十五年改为缮写两部，分别存于皇史窚和盛京。
恭贮仪式。送贮之前，先由钦天监选择吉日，于宗人府搭设彩亭，用黄盖龙旗仪仗，乐部奏乐；玉牒馆总裁率纂修官员，俱穿朝服，恭奉玉牒，行三跪九叩礼，满汉文武官员于午门外跪迎；皇帝阅毕，内监捧出，再由王公于太和门外金水桥跪送，彩亭由东华门出，护送至皇史窚。玉牒送贮盛京，除了送行时仍用隆重礼节外，还要求所经地方，设彩棚奉安；出山海关后，盛京将军派官员率满洲兵丁护送，地方文武官员，俱穿朝服出郭跪迎跪送，至崇政殿陈设后，再送往敬典阁恭贮。
（七）清代玉牒的价值
清代玉牒是中国最为完整的古代皇族人口统计史料、中国最大的家谱、中国古代开本尺寸最大的手抄本古籍。在浩繁的历史档案中，清代玉牒堪称为珍品。究其价值，主要有二：
1.清代玉牒可谓是一份难得的较全面系统的皇族人口统计资料，对研究人口问题意义重大。直格玉牒所载内容最为详细，与官员世袭谱档和一般家谱大不相同。为研究清代皇族的出生率、死亡率、平均年龄等人口学问题提供了精准数据。
2.清代玉牒从侧面反映了皇族人口剧增给社会带来的巨大压力。清初满族大举入关时，将盛京(今沈阳)作为留都，派遣一小部分皇族及八旗兵丁留守，多数皇族纷纷随顺治皇帝迁入北京。经过一百七十余年的繁衍，到嘉庆年间，在京皇族人口大为膨胀。以致到嘉庆中叶，以保留满族俭朴旧俗为名，将在京皇族迁回盛京一部分，以减轻经济等方面的沉重压力。
至清末时，清代玉牒记录有皇族成员2万余人，其中，努尔哈赤之后的宗室约有8000人，其余为觉罗氏成员。这从所修玉牒的厚度随着朝代、年代的更迭而不断增加便可得知。
本文主要参考现有研究成果，同时辅以笔者在清代玉牒整理实践工作中的所见所闻，向大家介绍清代玉牒基本知识，如有疏漏和错误之处，还请批评指正。有关清代玉牒更为详细、精准的信息还等待着清代档案工作者在更为深入的实践工作中加以研究确定，更大更多样的价值也有待包括档案人在内的各界研究人员去发现利用。
参考文献：
[1] 陆可平、程大妮，清代“玉碟”探析.满族研究[J].1993(2):30-35.
[2] 王立，清代皇室谱牒探微[J].兰台世界,2012(1):59-60.
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撰文：田呈彬、李宇
图片：网络
编辑：朱菡雨
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